Juwana - Lasem Tour

Good afternoon ladies and gentlemen. In this lovely afternoon, please I introduce myself. My name is Supriyanto, and you can call me Supri. I’m standing here for replace ms. Vera Damayanti. In this tour, I will to be guide you in our tour today.

Traffic lane,

Before we are running too far, lets I show you some cities and districts that was our past and we will trough from Semarang till Surabaya.

Well, ladies and gentlemen. Now we can read and see the cities and districts that our past.

History of Grotepostweg,

The street that our past is a street that was built hundreds year ago and was significant extended on eighteen and eight (1808) at Dutch colonial era.

This street was known Grotepostweg, or Post road, and the local people call it Daendels street.

That time, Mr. Herman William Daendels, the governor general of Dutch Indies commanded to connecting road from Anyer to Panarukan that has length a thousand kilometers (1000km). wow… that was amazing! At that era, Daendels road had been ever become a most length street and the best street on the world.

Meanwhile building the Daendels road, Dutch government using forced labor. There are thousands victim. They had died because of starvation and disease.

Juwana,

Well... ladies and gentleman, now we are approaching to Juwana district town. Juwana was located near Juwana river, or the local Juwana call it Silugonggo river. At the Majapahit Era, in twelve centuries (1300s), juwana was one of place to made trade ship and war ship.

Formerly, this city developed as a trading town. Many the Juwana resident, especially Chinese, become very rich. They are trading opium to local consumption although to remote area.

After Dutch colonial monopoly opium, decrease process of this city so fast. Railway development Semarang to Juwana made change transportation from sea transportation become land transportation.

About administration, Juwana also got decrease. Formerly assistant residence, then become regency, and from January 1^st 1902 become Kawedanan or district till now.

The local Juwana had ocean religious meal tradition. This tradition was held yearly as thank to be God for safety and ocean result. Some agenda in this ceremony are ritual offering, boat game, duct catching game, and swimming game.

Milk Fish,

Juwana was known as a fish product. Ocean fish, milkfish or ikan bandeng, shrimp, catfish, and others. There are many fishponds or dam around of Juwana. Milkfish from Juwana is very popular. Because it has smooth meal and delicious.

Milkfish from Juwana is consumed by local market and sent to other city in Java. Now here we can get various milkfish product. Like as Bandeng presto, otak-otak bandeng, and milkfish without bond.

Brass handiraft,

At Dutch colonial era, there is a missile factory. It’s similar Arsenal in London. After that, also develop brass and copper handicraft, and ever been become the largest copper and brass handicraft at all Dutch Indies area.

Terasi,

Juwana also was known as producing terasi. Terasi was made from rebon shrimp, its small shrimp that dried, then milled. Trasi was used to make sauce or local Indonesia call it sambal. The best trasi in Juwana is Trasi Bakaran, and if you want to buy it, please call me 085246193192 or send message to my email: tuan.yanto@gmail.com J it’s a great trasi.

Salt,

Juwana also was known as a city that produce salt. There are many salt dam and salt factory that produce and process salt all around year.

Salt farmer make salt with traditional way. They make small dam about 20 meters square, the basis to be made solid, then was given by water about 3 centimeters high. After two days under sun shine, the water was vaporize, and left salt crystal. Salt ready to harvest.

Rembang,

Rembang was placed on bay of Rembang that have length beach about 200 kilometers, from Jepara on west side until Lasem on east side. On the north Rembang, there are some small islands with beach covered with white sand and ride of rock still nature. The islands are Marongan isle, rock isle, and Big Isle.

Rembang is regency that surrounded by coarse mountains on the southern and Java ocean at northern.

Rembang is old city that was exist at Majapahit era at twelve century, Rembang was one of place to made trade ship and war ship. Even at Pati Unus era, heir of Demak kingdom, around five teen and ten (1510), Rembang was become central to made war ship against Portuguese at Malaka. The attack was held on five teen (1513).

Long time ago, Rembang harbor has become place to export teak wood, ship, salt, and coconut oil.

Kartini beach,

Rembang have popular tourist destination, Kartini beach. This name to memorize Indonesian woman hero from Jepara.

Here, we can see Kartini’s collection and former church. We also can see big anchor that one of inheritance Cheng Ho armada. The local Rembang, call Cheng Ho is Dampo Awang.

Beside that, there are playing place for children, swimming pool, and shady trees.

Sugar palm,

As a coarse area, here growth Aren tree. This plant is unique, that we can using all part of this tree.

The Aren wood can use to building material and burnt material. The leaf, former was used as paper, that was called rontal. This leaf also was using to make trasisional food, that called Dumbeg.

Sadapan water, make incisions in a tree to obtain sap, is nice drink. The local Rembang call it legen. It can process to be alcohol water for party.

Legen also can be made to brown sugar, vinegar, and kecap.

Aren fruit is very unique, that has special cover, and every fruit contain three siwalan.

Kawis,

Rembang is very popular with Kawista syrup. This syrup was made from kawis fruit that growth in Juwana untul Lasem. Kawis is special tree from Juwana until Lasem.

Kawis tree growth high slim and has small leaf, and has fruit like as ball and hard cover.

Kawis fruit is delicious. It can be made juice or syrup. The popular kawis syrup are Kawista and Victory syrup.

Salty fish,

Rembang was also known as a city that produce salty fish. Here we can buy salty fish with low price.

Making salty fish is very simple. Fresh fish from fisherman, then we are cook with salt water about five minute. Then dry in the sun.

Lasem,

Lasem city was distance about thirteen km from Rembang. Lasem population about 50.000. In this city Ceng Ho armada was anchor firstly . Chinese call this city Lao Sam.

Lasem is old city that china nuances. Since 1351 this city still exist. One of the famous Lasem king is Bhre Lasem, Hayam wuruk’s sister. Bhre is title to person that powerful some place under Majapahit empire.

At Dutch colonial era, Lasem has status regency. Dutch influence Lasem on 1679, then on 1751 the regency was moved to Rembang, and Lasem status become district town on 1751 till now.

Long time ago, before arrived Dutch colonial era, Rembang and Lasem are central of ship making. These ship for trading and war. That place was placed at Dasun.

In this city, Dai Nippon army shoring firstly on 1942 and then spreading to remote java. Making ship at Dasun was continued its production.

Lasem old buildings,

Lasem has many inheritance buildings, with chinese architecture and Europe architecture. Lasem also known as “Little China” because too many buildings nuances china. Those buildings are:

Cu An Kiong kelenteng, was built on 1400s

Poo An Bio kelenteng, was built on 1600s

Gie Yong Bio kelenteng,

Gie Yong Bio was built on 1780 for memorizing ancestors and Lasem’s Heroes that brave against VOC at popular china war on 1742 and 1750.

Illegal activities,

Lasem also was known as point of illegal activities. There are gun black market from Singapore. From Lasem, the guns then supplied to person in Rembang then supplied to Diponegoro army at Java war on 1825-1830.

Beside gun black market, they also sold opium. Today the opium warehouse is empty old building with high fence near Lasem river at Dasun village. Now, this building become a swallow nest. In the past, there is tunnel from river to this building.

Batik Lasem,

Beside kelenteng, here, we also can see many house with high fence. These houses are place to make Batik Lasem.

We can see various of Batik Lasem at Show room Batik Tulis Lasem building. Formerly this building was kawedanan building.

Batik Lasen is very unique, Batik Lasem has different with Batik Surakarta dan Batik Jogjakarta. The differences are motif and color. Batik Lasem rich in color than Surakarta and Jogjakarta batik.

Batik Lasem motif is compound of Chinese and Javanese culture. Motif that influenced by Chinese culture are Hong bird, Seruni flower, Banji, and coin. And motif that influenced by Javanese culture are Parang, Kawung and Udan Iris.

Beside that motifs, the batik craftsman in Lasem also creating the local motif, like as Latohan, Ringgit mountain, and Kricak or small stones. Kricak motif was inspired by development Post road that killed many victims in Lasem. The three motifs some times be compound and like as three cultures.

Usia Kemerdekaan dan Kedewasaan Negara

Usia kemerdekaan dan Kedewasaan Negara

Banyak sekali sering kujumpai cerita tentang kedewasaan. Kadang ada sebuah tulisan atau film yang menceritakan tentang seorang anak yang tidak puas dengan perlakuan orang tuanya karena masih dianggap belum dewasa. Disitu diceritakan bahwa si-anak merasa sudah dewasa dan tidak ingin diperlakukan seperti anak kecil. Orang tua melarang si-anak melakukan ini dan melakukan itu, sebaliknya bahwa si anak malah merasa sudah boleh melakukan ini ataupun melakukan itu.

Beberapa waktu lalu, salah seorang team lapangan tempatku bekerja, melangsungkan pesta pertunangan. Aku terkejut karena acara tersebut sangat mendadak, dan lebih mengejutkan lagi saat kuketahui bahwa calon-nya masih kelas 3 SMP. Saat kutanyakan tentang usia ceweknya yang masih muda tersebut, dia dengan santai menjawab bahwa tubuhnya sudah terlihat dewasa. he he…J.

Di banyak Negara, seseorang dianggap sudah dewasa jika sudah mencapai umur tertentu, atau walaupun belum mencapai umur tertentu tetapi sudah menikah. Pandangan semacam ini bahkan dikuatkan dengan beberapa aturan pemerintah tentang hak suara dalam pesta demokrasi untuk pemilihan umum dan pemilihan kepala daerah.

Di daerah saya, sebuah desa di kabupaten Pati, seseorang yang sudah bekerja dan mampu mencukupi keperluan hidupnya sendiri dikatakan telah dewasa. Meski usia orang tersebut masih remaja, tetapi jika telah memperoleh penghasilan guna mencukupi kehidupannya dia layak menyandang predikat dewasa. tetapi pandangan ini tidaklah mutlak demikian adanya, karena sekarang ini pandangan dan persepsi masyarakat tentang kedewasaan sudah sangat kompleks.

Dewasa secara umur mungkin adalah yang paling di-akui di hampir seluruh penjuru dunia. Seseorang yang sudah mencapai umur tertentu sudah dianggap dewasa, dan dia berhak mendapatkan hak-haknya. Hak-hak yang layak didapat adalah sebuah surat pengakuan dari pemerintah berupa Kartu Tanda Penduduk (KTP) atau Surat Ijin Mengemudi (SIM). Walaupun bentuk fisiknya kecil ataupun pemikirannya seperti anak-anak, tetapi jika umurnya sudah memenuhi kriteria, maka dia layak disebut dewasa.

Demikianlah banyak versi dan pandangan tentang kedewasaan di masyarakat. Ada yang menghubungkan kedewasaan itu dengan umur, ada yang menghubungkan dengan bentuk fisik, dan ada yang menghubungkan kedewasaan itu dengan kemampuan mencukupi kebutuhan hidup.

Mengacu dari uraian diatas, maka menurut saya, seseorang itu bisa disebut dewasa jika mampu memenuhi dua dari tiga kriteria dewasa. Kriteria tersebut adalah umur, bentuk fisik, serta pemikiran dan tingkah laku. Seseorang dikatakan dewasa yang sebenar-benarnya jika mampu memenuhi ketiga kriteria tersebut. Dari ketiga kriteria tersebut, mungkin dewasa secara pemikiran dan tingkah laku akan mendapat banyak perdebatan. Karena tentang pemikiran dan tingkah laku tersebut tiap orang mempunyai versi masing-masing.

Usia Negara

Sebentar lagi kita akan merayakan kemerdekaan Indonesia yang ke 65 tahun. Jika kita melihat angka tersebut maka kita bisa mengetahui itu bukanlah usia yang muda lagi. Usia setengah abad lebih berarti telah menunjukkan kedewasaan secara umur. kalau diibaratkan usia manusia berarti sudah menjadi kakek/nenek, sudah usur, dan sudah kenyang asam garam kehidupan.

Diusia yang hampir 65 tahun tersebut, Negara ini telah mengalami banyak dinamika. Gejolak politik mendera silih berganti , bermacam krisis timbul dan tenggelam, krisis pangan, krisis, keuangan, krisis kebudayaan, krisis etika, dan masih banyak krisis-krisis yang lain. Berbagai produk kenegaraan saling menggeser, undang-undang demikian banyak dibuat, ratusan aturan telah dibuat serta dilanggar.

Indonesia adalah Negara yang besar, jika ini dihubungkan dengan bentuk fisik manusia maka bisa dikatakan sebagai bentuk fisik yang dewasa. Indonesia adalah Negara yang sangat luas dengan pulau-pulau yang ada didalamnya. Kekayaan sumber daya alam dan kekayaan sumber daya manusia yang melimpah. Kesuburan tanahnya bahkan menjadi inspirasi grup band koes plus untuk menciptakan judul nusantara beberapa kali. Keunikan alamnya telah mengundang berjuta wisatawan untuk menikmatinya.

Kekayaan mineral yang melimpah dan tak tertandingi, emas, perak, tembaga, besi, nikel, timah, minyak, gas bumi, batu bara. kekayaan hayati yang tersebar dari pulau rondo sampai kota meuroke, hutan, kayu, tanaman obat, laut, ikan, terumbu karang, dan masih banyak lagi untuk disebutkan. Semua kekayaan dan kecantikan negeri ini telah demikian mempesona imperialis dan kapitalis untuk menguasai.

Berfikir dan bertindak dewasa

Negara ini telah memenuhi dua kriteria dewasa, secara umur dan secara fisik. Bisa dikatakan Negara ini telah dewasa, tetapi cukupkah dua modal itu untuk membentuk sebuah Negara yang dewasa? cukupkah kedua modal tersebut untuk menjadikan sebuah Negara yang maju? Cukupkah untuk membentuk sebuah negara Indonesia yang sejahtera? Cukupkah untuk membuat sebuah Negara yang melindungi segenap tumpah darah Indonesia?

Sampai sekarang, hingga detik ini, Indonesia adalah Negara yang kacau. Sebuah Negara yang menjadi jarahan dan obyek bagi Negara lain, terutama oleh Negara-negara maju. Melihat keadaan Indonesia sekarang ini sangat jauh dari kesan Negara yang telah dewasa dan maju. Korupsi dimana-mana, tata kota yang amburadul, perampokan sumber daya alam, kemiskinan absolute, masalah sosial yang tak kunjung berakhir, busung lapar, jeritan petani, umpatan para buruh, premanisme, birokrasi yang panjang dan tidak efektif, suramnya dunia pendidikan, ambruknya ekonomi kecil, dan segudang masalah negeri ini yang belum mampu diselesaikan.

Ketidak mampuan segenap elemen bangsa adalah penyebab itu semua. Ketidak-mampuan pemerintah, sikap acuh masyarakat, pemikiran pragmatis rakyat, dan egoisme kita adalah semua factor yang menyebabkan Indonesia seperti ini.

Kita tidak punya kemampuan untuk berfikir dan bertindak secara dewasa, hal inilah yang ternyata menjadi pemicu utama mengapa Negara ini demikian terpuruk. Kita tidak mempunyai pandangan jauh kedepan, kita tidak mempunyai visi yang jelas. Dalam bidang politik, dalam bidang ekonomi, dan dalam bidang kebudayaan. Atau kita mungkin telah mempunyai pemikiran yang dewasa tetapi tindakan kita yang kurang tepat? Mari kita lihat trisakti Bung Karno sejenak...

Berdaulat bidang politik,

Berdikari dalam bidang ekonomi,

Berkepribadian dalam kebudayaan.

Sebuah pemikiran yang sangat dewasa telah diungkapkan Bung Karno, presiden pertama republik ini. Mestinya kita mampu berpolitik yang berdaulat tanpa intervensi asing, tanpa intimidasi pihak luar, tanpa terpengaruh gejolak ideologi asing. Karena kita telah mempunyai ideologi bangsa yaitu Pancasila. Dengan ideologi ini mestinya kita berusaha mewujudkan sebuah negara yang berdaulat penuh atas segala keputusan yang menyangkut kepentingan bangsa.

Dalam bidang ekonomi, kita tidak mempunyai arah kebijakan yang memihak kepada rakyat. Sebagai contoh, pemerintah lebih senang impor beras dari pada membantu peningkatan produksi padi dalam negeri. Hal ini jelas semakin memperburuk keadaan petani yang sudah miskin. Banyak kebijakan yang dibuat pemerintah tidak memihak pada kepentingan nasional, hal ini menggambarkan ketidakmampuan pemerintah berfikir jauh kedepan sehingga menghasilkan tindakan yang menguntungkan kepentingan sesaat.

Semestinya kita harus punya strategi nasional, memetakan Indonesia di posisi mana dan sedang berada dimana? Sebagai ahli apa kita ini? Sebagai penyumbang apa dalam kontribusi ekonomi dunia? Apakah benar harus bergerak di bidang jasa atau melirik pariwisata? Apakah benar demokrasi liberal membawa kita kita lebih lamban dalam mencapai kesejahteraan? (kompas, 20/05/2006).

Menata kehidupan sosial-pun pemerintahan kita tidak becus, berbagai kerusuhan rasial masih saja terjadi, tindakan anarkis hampir tiap hari mengisi acara televisi, konflik etnis, konflik antar agama, pencurian, pemerkosaan, pelecehan terhadap perempuan, penindasan terhadap kaum minoritas. Penggusuran pedagang kaki lima, pembongkaran bangunan ilegal, serta makin merebaknya pengemis, pengamen dan gelandangan.

Budaya-budaya lokal yang membentuk keaneka-ragaman negeri ini malah dipinggirkan dan secara perlahan diganti dengan budaya asing. Kakayaan dan kearifan lokal dipandang sebelah mata dan malah di marjinalkan. Pemerintah sepertinya dengan sengaja merestui dan membiarkan keadaan ini. Bhineka tunggal ika, Intisari persatuan nusantara telah kehilangan roh-nya.

Menjadi dewasa

Dua syarat dewasa telah dimiliki negeri ini, tinggal satu syarat yang belum terpenuhi. Pemikiran dan tindakan yang dewasa, pemikiran dan tindakan yang berwawasan nasional. Berbagai kebijakan yang dibuat bisa dipandang sebagai bentuk pemikiran suatu negara. Indonesia perlu perundang-undangan yang mencerminkan visi yang memihak kepentingan nasional guna mewujudkan cita-cita proklamasi.

Sudah saatnya pemerintah mengkaji ulang apa saja yang telah dilakukan negara ini, kemudian memperbaiki kesalahan-kesalahan yang terdahulu. Sudah benarkah kebijakan impor beras dan gula? Bagaimana dampak dari kebijakan itu untuk pertanian kita dimasa mendatang? Sudah tepatkah undang-undang perburuhan sekarang? Mampukah undang-undang tersebut memberikan kesejahteraan bagi semua pelaku industri? Cocokkah RUU pornoaksi dan pornografi diterapkan di negeri yang mejemuk ini? Apakah pelaksanaan undang-undang tersebut tidak malah memperkeruh keadaan dan stabilitas negeri ini?

Banyak pekerjaan rumah yang mesti diselesaikan tidak hanya oleh pemerintah saja tetapi juga oleh semua elemen dan komponen bangsa. Birokrat negara, pengusaha, petani, pedagang, guru, buruh, pengamen, tukang becak, tukang ojek, sopir, seniman, agamawan, budayawan, polisi, tentara, dokter, dosen, mahasiswa, tukang parkir, artis, wartawan. Jika semua komponen bangsa, mulai dari orang tua, pemuda, pria, wanita mampu berfikir bijaksana dan bertindak benar, maka kita akan menjadi negara yang dewasa.

Saat kedewasaan negara tercapai, kemajuan dan kesejahteraan akan terjadi dengan sendirinya. Untuk mewujudkan itu semua tidaklah mudah, harus dengan sebuah proses yang panjang dan melelahkan. Dibutuhkan kesadaran semua komponen bangsa serta peran aktif disetiap lini. Sikap profesionalisme yang nasionalis adalah salah satu langkah mewujudkan kedewasaan bangsa. Kita semua bisa memulai kedewasaan negeri ini, mulai dari sekarang, mulai detik ini...

Semarang, 1 Mei 2010

Jam 23:00 WIB

Supriyanto

”kampret”

Sejarah Nama Indonesia

Sejarah Nama Indonesia

Pada zaman purba, kepulauan tanah air disebut dengan aneka nama. Dalam catatan bangsa Tionghoa kawasan kepulauan tanah air dinamai Nan-hai (Kepulauan Laut Selatan). Berbagai catatan kuno bangsa India menamai kepulauan ini Dwipantara (Kepulauan Tanah Seberang), nama yang diturunkan dari kata Sansekerta dwipa (pulau) dan antara (luar, seberang). Kisah Ramayana karya pujangga Walmiki menceritakan pencarian terhadap Sinta, istri Rama yang diculik Rahwana, sampai ke Suwarnadwipa (Pulau Emas, yaitu Sumatra sekarang) yang terletak di Kepulauan Dwipantara.

Bangsa Arab menyebut tanah air kita Jaza'ir al-Jawi (Kepulauan Jawa). Nama Latin untuk kemenyan adalah benzoe, berasal dari bahasa Arab luban jawi (kemenyan Jawa), sebab para pedagang Arab memperoleh kemenyan dari batang pohon Styrax sumatrana yang dahulu hanya tumbuh di Sumatra. Sampai hari ini jemaah haji kita masih sering dipanggil "Jawa" oleh orang Arab. Bahkan orang Indonesia luar Jawa sekalipun. Dalam bahasa Arab juga dikenal Samathrah (Sumatra), Sholibis (Sulawesi), Sundah (Sunda), semua pulau itu dikenal sebagai kulluh Jawi (semuanya Jawa).

Bangsa-bangsa Eropa yang pertama kali datang beranggapan bahwa Asia hanya terdiri dari Arab, Persia, India, dan Cina. Bagi mereka, daerah yang terbentang luas antara Persia dan Cina semuanya adalah "Hindia". Semenanjung Asia Selatan mereka sebut "Hindia Muka" dan daratan Asia Tenggara dinamai "Hindia Belakang". Sedangkan tanah air memperoleh nama "Kepulauan Hindia" (Indische Archipel, Indian Archipelago, l'Archipel Indien) atau "Hindia Timur" (Oost Indie, East Indies, Indes Orientales). Nama lain yang juga dipakai adalah "Kepulauan Melayu" (Maleische Archipel, Malay Archipelago, l'Archipel Malais).

Pada jaman penjajahan Belanda, nama resmi yang digunakan adalah Nederlandsch-Indie (Hindia Belanda), sedangkan pemerintah pendudukan Jepang 1942-1945 memakai istilah To-Indo (Hindia Timur).

Eduard Douwes Dekker (1820-1887), yang dikenal dengan nama samaran Multatuli, pernah mengusulkan nama yang spesifik untuk menyebutkan kepulauan tanah air kita, yaitu Insulinde, yang artinya juga "Kepulauan Hindia" (bahasa Latin insula berarti pulau). Nama Insulinde ini kurang populer.

Nusantara

Pada tahun 1920-an, Ernest Francois Eugene Douwes Dekker (1879-1950), yang dikenal sebagai Dr. Setiabudi (cucu dari adik Multatuli), memperkenalkan suatu nama untuk tanah air kita yang tidak mengandung unsur kata "India". Nama itu tiada lain adalah Nusantara, suatu istilah yang telah tenggelam berabad-abad lamanya. Setiabudi mengambil nama itu dari Pararaton, naskah kuno zaman Majapahit yang ditemukan di Bali pada akhir abad ke-19 lalu diterjemahkan oleh J.L.A. Brandes dan diterbitkan oleh Nicholaas Johannes Krom pada tahun 1920.

Pengertian Nusantara yang diusulkan Setiabudi jauh berbeda dengan pengertian nusantara zaman Majapahit. Pada masa Majapahit, Nusantara digunakan untuk menyebutkan pulau-pulau di luar Jawa (antara dalam bahasa Sansekerta artinya luar, seberang) sebagai lawan dari Jawadwipa (Pulau Jawa). Sumpah Palapa dari Gajah Mada tertulis "Lamun huwus kalah nusantara, isun amukti palapa" (Jika telah kalah pulau-pulau seberang, barulah saya menikmati istirahat).

Oleh Dr. Setiabudi kata nusantara zaman Majapahit yang berkonotasi jahiliyah itu diberi pengertian yang nasionalistis. Dengan mengambil kata Melayu asli antara, maka Nusantara kini memiliki arti yang baru yaitu "nusa di antara dua benua dan dua samudra", sehingga Jawa pun termasuk dalam definisi nusantara yang modern. Istilah nusantara dari Setiabudi ini dengan cepat menjadi populer penggunaannya sebagai alternatif dari nama Hindia Belanda.

Sampai hari ini istilah nusantara tetap dipakai untuk menyebutkan wilayah tanah air dari Sabang sampai Merauke.

Nama Indonesia

Pada tahun 1847 di Singapura terbit sebuah majalah ilmiah tahunan, Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA), yang dikelola oleh James Richardson Logan (1819-1869), seorang Skotlandia yang meraih sarjana hukum dari Universitas Edinburgh. Kemudian pada tahun 1849 seorang ahli etnologi bangsa Inggris, George Samuel Windsor Earl (1813-1865), menggabungkan diri sebagai redaksi majalah JIAEA.

Dalam JIAEA Volume IV tahun 1850, halaman 66-74, Earl menulis artikel On the Leading Characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polynesian Nations. Dalam artikelnya itu Earl menegaskan bahwa sudah tiba saatnya bagi penduduk Kepulauan Hindia atau Kepulauan Melayu untuk memiliki nama khas (a distinctive name), sebab nama Hindia tidaklah tepat dan sering rancu dengan penyebutan India yang lain. Earl mengajukan dua pilihan nama: Indunesia atau Malayunesia (nesos dalam bahasa Yunani berarti pulau). Pada halaman 71 artikelnya itu tertulis:

"... the inhabitants of the Indian Archipelago or Malayan Archipelago would become respectively Indunesians or Malayunesians".

Earl sendiri menyatakan memilih nama Malayunesia (Kepulauan Melayu) daripada Indunesia (Kepulauan Hindia), sebab Malayunesia sangat tepat untuk ras Melayu, sedangkan Indunesia bisa juga digunakan untuk Ceylon (Srilanka) dan Maldives (Maladewa). Earl berpendapat juga bahwa bahasa Melayu dipakai di seluruh kepulauan ini. Dalam tulisannya itu Earl memang menggunakan istilah Malayunesia dan tidak memakai istilah Indunesia.

Dalam JIAEA Volume IV itu juga, halaman 252-347, James Richardson Logan menulis artikel The Ethnology of the Indian Archipelago. Pada awal tulisannya, Logan pun menyatakan perlunya nama khas bagi kepulauan tanah air kita, sebab istilah "Indian Archipelago" terlalu panjang dan membingungkan. Logan memungut nama Indunesia yang dibuang Earl, dan huruf u digantinya dengan huruf o agar ucapannya lebih baik. Maka lahirlah istilah Indonesia.

Untuk pertama kalinya kata Indonesia muncul di dunia dengan tercetak pada halaman 254 dalam tulisan Logan:

"Mr. Earl suggests the ethnographical term Indunesian, but rejects it in favour of Malayunesian. I prefer the purely geographical term Indonesia, which is merely a shorter synonym for the Indian Islands or the Indian Archipelago".

Ketika mengusulkan nama "Indonesia" agaknya Logan tidak menyadari bahwa di kemudian hari nama itu akan menjadi nama resmi. Sejak saat itu Logan secara konsisten menggunakan nama "Indonesia" dalam tulisan-tulisan ilmiahnya, dan lambat laun pemakaian istilah ini menyebar di kalangan para ilmuwan bidang etnologi dan geografi.

Pada tahun 1884 guru besar etnologi di Universitas Berlin yang bernama Adolf Bastian (1826-1905) menerbitkan buku Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipel sebanyak lima volume, yang memuat hasil penelitiannya ketika mengembara ke tanah air pada tahun 1864 sampai 1880. Buku Bastian inilah yang memopulerkan istilah "Indonesia" di kalangan sarjana Belanda, sehingga sempat timbul anggapan bahwa istilah "Indonesia" itu ciptaan Bastian. Pendapat yang tidak benar itu, antara lain tercantum dalam Encyclopedie van Nederlandsch-Indie tahun 1918. Padahal Bastian mengambil istilah "Indonesia" itu dari tulisan-tulisan Logan.

Pribumi yang mula-mula menggunakan istilah "Indonesia" adalah Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara). Ketika dibuang ke negeri Belanda tahun 1913 beliau mendirikan sebuah biro pers dengan nama Indonesische Pers-bureau.

Nama indonesisch (Indonesia) juga diperkenalkan sebagai pengganti indisch (Hindia) oleh Prof Cornelis van Vollenhoven (1917). Sejalan dengan itu, inlander (pribumi) diganti dengan indonesiër (orang Indonesia).

Politik

Pada dasawarsa 1920-an, nama "Indonesia" yang merupakan istilah ilmiah dalam etnologi dan geografi itu diambil alih oleh tokoh-tokoh pergerakan kemerdekaan tanah air kita, sehingga nama "Indonesia" akhirnya memiliki makna politis, yaitu identitas suatu bangsa yang memperjuangkan kemerdekaan. Akibatnya pemerintah Belanda mulai curiga dan waspada terhadap pemakaian kata ciptaan Logan itu.

Pada tahun 1922 atas inisiatif Mohammad Hatta, seorang mahasiswa Handels Hoogeschool (Sekolah Tinggi Ekonomi) di Rotterdam, organisasi pelajar dan mahasiswa Hindia di Negeri Belanda (yang terbentuk tahun 1908 dengan nama Indische Vereeniging) berubah nama menjadi Indonesische Vereeniging atau Perhimpoenan Indonesia. Majalah mereka, Hindia Poetra, berganti nama menjadi Indonesia Merdeka.

Bung Hatta menegaskan dalam tulisannya,:

"Negara Indonesia Merdeka yang akan datang (de toekomstige vrije Indonesische staat) mustahil disebut "Hindia Belanda". Juga tidak "Hindia" saja, sebab dapat menimbulkan kekeliruan dengan India yang asli. Bagi kami nama Indonesia menyatakan suatu tujuan politik (een politiek doel), karena melambangkan dan mencita-citakan suatu tanah air di masa depan, dan untuk mewujudkannya tiap orang Indonesia (Indonesier) akan berusaha dengan segala tenaga dan kemampuannya."

Di tanah air Dr. Sutomo mendirikan Indonesische Studie Club pada tahun 1924. Tahun itu juga Perserikatan Komunis Hindia berganti nama menjadi Partai Komunis Indonesia (PKI). Pada tahun 1925 Jong Islamieten Bond membentuk kepanduan Nationaal Indonesische Padvinderij (Natipij). Itulah tiga organisasi di tanah air yang mula-mula menggunakan nama "Indonesia". Akhirnya nama "Indonesia" dinobatkan sebagai nama tanah air, bangsa dan bahasa pada Kerapatan Pemoeda-Pemoedi Indonesia tanggal 28 Oktober 1928, yang kini dikenal dengan sebutan Sumpah Pemuda.

Pada bulan Agustus 1939 tiga orang anggota Volksraad (Dewan Rakyat; parlemen Hindia Belanda), Muhammad Husni Thamrin, Wiwoho Purbohadidjojo, dan Sutardjo Kartohadikusumo, mengajukan mosi kepada Pemerintah Hindia Belanda agar nama "Indonesia" diresmikan sebagai pengganti nama "Nederlandsch-Indie". Tetapi Belanda menolak mosi ini.

Dengan jatuhnya tanah air ke tangan Jepang pada tanggal 8 Maret 1942, lenyaplah nama "Hindia Belanda". Lalu pada tanggal 17 Agustus 1945, lahirlah Republik Indonesia.

Sumber: Wikipedia

Kisah Itu

Kisah Itu

Berikan aku cintamu..

Berikan aku sayangmu..

Sore ini, aku duduk dalam kamar sendirian. Melototin komputer portable dan asyik memainkan jemari diatas keyboardnya.

Cahaya mentari menyeruak tanpa permisi menembus jendela kaca yang tembus pandang. Sinarnya memendarkan bayangan yang dia lalui. Pun demikian dengan suasana kamar ini tidak lepas dari aksinya. Kadang terusik juga aku oleh terik-nya, tetapi untuk sore ini aku tidak merasa terganggu olehnya. Semilir angin seperti tidak mau kalah dengan sang surya, kurasakan rambutku tersibak dengan kesejukan. Ah.. demikian sempurna tuhan menciptakan alam ini.

Perpaduan sinar mentari dan angin saja mampu menghasilkan suasana damai. ini jika kita mau dan mampu merasakan alam.

Jika memang diriku bukanlah menjadi pilihan hatimu

Mungkin sudah takdirnya kau dan aku takkan musti bersatu

Harus slalu kau tau ku-mencintamu disepanjang waktuku

Harus slalu kau tau semua abadi untuk slamanya..

Karena kuyakin cinta dalam hatiku

Hanya milikmu sampai akhir hidupku

Karena kuyakin disetiap hembus nafasku

Hanya dirimu satu yang slalu kurindu....

Demikian penggalan lagu dari grup band ungu mengalun, terasa nyaman ditelinga yang tersumpal dengan ear phone. Saat mengamati lirik lagu tersebut, seperti mengisahkan kehidupan kita dimasa lalu. Kembali ingatanku melayang jauh disana. Menembus ruang dan waktu saat kita masih sama-sama menikmati kemesraan di kota gudeg. Sering kali kamu bermanja untuk sekadar minta perhatian dariku, untuk meminta sayangku.

Ah..mendadak memori tersebut terputus, aku dikejutkan oleh suara kucing yang berkelahi. Sialan! lagi enak-enak malah diganggu kucing. Kembali aku mencoba merajut penggalan-penggalan kisah yang pernah terjadi diantara kita. Betapa waktu itu terasa indah dan bahagia, mungkin selama hidupku saat-saat bersamamu adalah yang terindah.

Menatap indahnya senyuman diwajahmu membuatku terdiam dan terpaku, mengerti akan hadir nya cinta terindah saat kau peluk mesra tubuhku. Banyak kata yang tak mampu kuungkapkan kepada dirimu... mata lentik, hidung mungil berpadu dengan bibir merah basah merekah menciptakan sosok cantik jelita. Masih ingat pula saat kau berikan ciuman pertamamu...

Wah..banyak kenangan indah saat selalu bersamamu. Tiap sudut kota gudeg kita jelajah bersama, kita paling suka menyusuri jalanan saat sore menjelang. Mentari yang telah condong ke barat tidaklah begitu mengusik kulit kita. Keceriaan terpancar dari wajahmu, sering kali kuajak kamu nongkrong di warung angkringan, tanpa malu kamu-pun menyambut.

Tapi.. semua itu adalah masa lalu. Baru kusadari sekarang kau tak disisiku lagi, kau sudah menjadi milik orang lain. Memang kita berbeda, seiring dengan waktu kamu merasa tidak cocok denganku. Aku tidak sayang kamu lagi, demikian kata yang terlontar dari bibirmu. Padahal waktu itu aku memang sedang sibuk menyelesaikan skripsi.

Kulihat diluar jendela, matahari semakin condong di ufuk barat. Dan jemari ini rasanya sudah lelah untuk menulis lagi. Akhirnya aku menghentikan aktivitas ini.

Dia, Sang Penyumbang Pajak

Dia, Sang Penyumbang Pajak

Hampir tiap hari aku melihat ditangannya terselip batang rokok, dari bungkusnya dapat kuketahui bahwa rokok tersebut bermerek gudang garam filter. Rokok filter produksi kediri yang sekarang sahamnya telah dibeli George Soros tersebut selalu dibawanya. Rokok yang dibuat oleh wanita-wanita desa di sekitar kabupaten kediri, sebuah wilayah di provinsi jawa timur.

*****
Pertama kali saat kukenal, saat itu tahun 1999, dia masih menyukai rokok djarum filter. rokok dengan kemasan merah dan ada gambar jarum pendulum di luarnya. Sehabis bangun tidur, sesudah makan, saat ngobrol, diskusi, atau sekedar bercanda, sebatang rokok tersebut selalu menemani.

Untuk mengetahui seberapa besar keuangannya, biasanya aku akan melihat dari rokok apa yang dihisap dan berapa banyak yang di belinya. Jika dia membeli rokok djarum super satu bungkus penuh, berarti dia sedang punya banyak duit. Baru dapat kiriman orang tua, kiriman untuk anak tersayang guna melanjutkan studi di kampus teknik universitas terkenal di jogja. Jika dia membeli rokok djarum 76, berarti keuangannya sedang menipis, apalagi jika membeli rokok hanya ketengan, batangan, tidak satu bungkus. Dapatlah aku segera tersenyum bahwa sebentar lagi dia akan menghemat makan.

Teringat aku akan ceritanya, dengan rokok, kita bisa mengetahui sedang sehat ataukah sakit dia, ya..rokok menjadi indikator tingkat kesehatan. Pernah dia bercerita padaku, barusan sembuh dari sakit, tifus katanya. Berapa hari di rumah sakit? Aku agak lupa. Waktu itu dia kebetulan ada di rumah, dan dengan segera orang tuanya membawa ke rumah sakit. Tujuan dibawa kerumah sakit supaya bisa istirahat dan mendapat perawatan intensif perawat sehingga cepat sembuh.

Sewaktu sakit itulah dia merasakan bahwa semangatnya untuk merokok berkurang. Dia mengamati sendiri kebisaannya yang berkurang tersebut. Rasa stress semakin memuncak setelah sakit tak kunjung sembuh, katanya, jika aku tidak merokok, maka aku tidak akan segera sembuh. Demikianlah dia menyimpulkan tentang manfaat dan kekuatan rokok terhadap dirinya. Akhirnya merokoklah dia sesekali disaat dokter dan perawat tidak ada di ruangan tempat dia berbaring. Setelah kejadian tersebut, berangsur pulih fisiknya.

*****

Di kota jogja, kehidupan dijalani dengan tenang dan damai. Setiap sudut kota dapatlah aku jumpai kedamaian di wajah penduduknya. Terkadang aku heran juga dengan kondisi ini, bagaimana mungkin orang yang kehidupan sehari-harinya hidup dengan materi serba kekuarangan bisa demikian menikmati hidup? Tapi inilah yang terjadi, kedamaian jogja tidak ditentukan dengan besaran materi kekayaan seperti halnya di Jakarta.

Masyarakat yang berpenghasilan sedikit tersebut tidak mengurangi jatah merokoknya, mereka hanya menyisati dengan pemilihan rokok yang dihisap. Demikianlah dia, kehidupannya yang tidak menentu di kota gudeg tersebut dijalani. Setelah mendapat berita tentang masa kuliahnya yang tidak dapat diperpanjang, semakin suramlah pikiran. Semakin tidak jelas masa depan, yang berimbas terhadap intensitas merokok semakin kencang.

Baginya, rokok adalah pendamping hidup. Sudah menjadi bagian dari hidup yang tidak dapat terpisahkan. Menjadi semacam candu, sebagai kawan pengusir kegelisahan dan kepenatan. Disinilah aku mulai menyadari bahwa rokok favoritnya telah berganti menjadi djarum 76. Degradasi mutu, penurunan kualitas rokok adalah bentuk upaya menyiasati pengeluaran. Waktu itu, aku tidak tahu apakah dia masih mendapat subsidi keuangan dari orang tuanya, sebab setahuku, dia juga mencari penghasilan dengan cara memberikan les privat untuk anak-anak sekolah dan juga menerima pijat refleksi.

*****
Habis gelap terbitlah terang, demikian tokoh wanita masyur negeri ini menulis. Kartini namanya, seorang wanita yang mula-mula bergerak dan mempunyai pemikiran lebih maju beberapa langkah dari jamannya. Wanita cerdas namun malang karena kebimbangan dalam menentukan pilihan masa depannya sendiri.

Sebuah kalimat indah untuk mengagambarkan perubahan nasip dan kehidupan sahabatku, dia mulai menemukan titik terang. Sebuah pekerjaan telah didapat, di Jakarta!

Pola hidupnya pun mulai berubah, dia harus membiasakan diri dengan pola ibu kota yang serba cepat. Bangun tidur, mandi, berangkat kerja, di kantor, di jalan, pulang kerja, dan tidur. Semua hal tersebut harus mulai dibiasakannya dalam kondisi serba cepat, serba Jakarta. Semua itu berbeda seratus delapan puluh derajat dengan kehidupannya terdahulu di kota gudeg. Ya.. semua telah berubah.

Perubahan pola hidup Jakarta ternyata tidaklah seratus persen, ada beberapa kebiasaan yang tetap terpelihara, merokok! Hanya yang berbeda sekarang adalah rokok yang dihisap. Ternyata pemilihan rokok inipun guna menyiasati kondisi keuangan. Dengan keuangan yang tiap bulan terisi, rokok gudang garam filter tidak pernah kosong di kantong baju.

*****
Tak terasa sudah tujuh tahun aku mengenalnya, sudah tujuh tahun pula aku mengetahui dia seorang perokok. Pelanggan setia, tidak pernah absent, tidak pernah putus menghisap tembakau, dialah warga negara sejati. Mugkin dia tidak pernah menyadari bahwa dia telah menyumbang pajak yang besar pada negara. Pundit-pundi negeri ini tetap terisi dengan kesetiaannya untuk tetap menghisap tembakau.

Aku mencoba menghitung-hitung, berapakan kira-kira yang telah disumbangkan pajaknya ke kas negara. Andaikan dia mulai merokok sejak masa sekolah SMA, berarti sudah belasan tahun lamanya dia sebagai perokok. Tapi disini aku mencoba memulai perhitungan dia merokok sejak tahun 1994 karena dia kuliah angkatan 94. Sampai dengan tahun 2007 ini, berarti sudah 13 tahun, aku memberi asumsi jika harga rokok Rp.6000, cukai rokok 35%, tiap hari menghabiskan satu bungkus. Maka dia telah “menyumbang” penghasilan pada negara sejumlah Rp.2.100 x 365 hari x 13 tahun = Rp 9.964.500.00

Aku berhenti sejenak, mulai berfikir dan menghitung ulang. Aku mencoba mengilustrasikan hal ini ke desaku. Desaku berpenduduk sekitar 10.000 jiwa, aku mengasumsikan sekitar 3000 orang adalam perokok aktif. Jika tiap orang tiap hari rata-rata menghabiskan rokok seharga Rp 6.000, dan cukai rokok 35%, maka setiap tahun di desaku telah menyumbang penghasilan negara sejumlah Rp 2.100 x 365 hari x 3000 orang = Rp 2.299.500.000 / tahun!!

Berapa banyak uang negara yang kembali ke desaku dalam bentuk pembangunan? Berapa banyak uang yang kembali ke desaku untuk meningkatkan kesejahteraan? Apa yang sudah dinikmati penduduk desaku? Kenapa biaya pendidikan dan berobat di rumah sakit demikian mahal? Mengapa infrastruktur desaku dari tahun ke tahun tidak berubah? Inikah balasan pemerintah atas semua yang telah dilakukan rakyatnya?

Pemerintah memang tidak becus mengelola negara, hanya bisa memerintah, tak mengerti bagaimana melayani rakyat! Sang pembayar pajak mulai gusar, ya..sahabatku itu mulai tidak percaya dengan pemerintahnya. Sekarang, hampir tiap hari dia mempengaruhi orang-orang yang ada di sekitarnya untuk tidak membayar pajak. Di warung, dalam bus kota, dalam kereta api, disemua tempat dan setiap saat dia selalu menyerukan untuk tidak membayar pajak, tidak membayar retribusi, tanpa disadari bahwa dia sebenarnya tiap hari tetap menyumbang pajak negara lewat rokok yang di hisapnya…


Jakarta, 17 Januari 2007
Supri kampret